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萧镇国大德提供，CBETA 自行扫瞄辨识，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式标点
新式标点
见神室处者，谓入曼荼罗，散花所堕，皈依彼
尊。
明其事法者，谓得最勝受明灌顶，奉阿阇黎
之所印可，令传法灌顶、乃至令作息灾等诸
馀灌顶。
对受真言及手印者，谓受法人澡浴淸净，著
新洁衣，于其净处
受真言及作手印。时阿阇黎先诵三遍，转授
与彼。彼受得已，自诵三遍，深生欢喜，顶戴奉
持，此为对受。随力所办奉施阿阇黎，廣解法
已，方可作此念诵次第也。
外出入处者，谓晨朝起已，所往秽处皆用受
触忿怒真言而作护身。真言曰：
其手印相，以右手作拳，直竖大指，当护五处⸺
谓顶、两肩、心及咽上。
分土洗净者，谓以五聚土当洗下部、以三聚
土洗
土共洗两手，或恐未净，任意洗之，以净为
限。其三聚土以受触真言及用手印印土，
持诵经一七遍然後用
身。真言曰：
其手印相，以右手仰掌直舒五指，指
博，次屈无名指中节与掌相当，以大拇指屈
辅头指根下向前。
其洒水法，令面向东，蹲踞
而默然，两手置于双膝之间，手印掬水，勿有
泡沫，无声饮之。三度饮已，然後用手沾水，两
度拭唇。于时口中于其齿间舌触垢秽，喷嚏、
咳嗽，更复如前饮水拭唇，还以此印及诵真
言，先触两目，次口、两耳、鼻、及两肩、喉、脐、心、咽、
顶上，便成护身诸根淸净。
洒扫神室者，谓随其成就及事差别与彼相
应，而择方处及意所乐无诸障难。其地除去
嚩弭罗、虫窠、坑窟瓦砾、糠骨毛发、鹹炭灰
等，掘去恶土，塡以净土，于上造室，坚牢密作
勿令风入，门向东开，或北，或西，随事向南。
作
神室已，用牛粪涂，以净水洒之、或以涂香即
和净水，当诵此明而涂其地。明曰：
或时忘念、法则错误，犯三
此明三、七遍、或一百八遍，能除其过。
除萎花者，供养尊华已，先诵此明除其萎花。
曰：
次说扫地明。明曰：
次说涂地明。明曰：
先应洒扫神室，除去萎花，
净诸供器，然後方去澡浴，教说如是。
往澡浴时，先以此明及手印护诸供养具，然
後可往。明曰：
其手印相，以右手作拳，直竖大指，头指、二指
相著，遍触供具加持。
先作三
後作护身等一切诸事，教如是说。
次说三
初
其手印相，仰两手十指直向前舒幷侧相著，
微屈二头指上节，此是
次说莲花部三
其手印相，先当合掌，中间两六指向外舒散，
勿令相著，其大指及小指两手依旧相著，合
掌中虚如间敷莲花，微屈中间六指，此是莲
华部三摩耶印。
次说金刚部三摩耶真言及手印。真言曰：
其手印相，右押左，两手悖逆相著，以右手大
指差其左手小指，左手大指差其右手小
指，中间两手六指微令开，如三股杵，此是金
刚三摩耶印。
次结缚诸难者，谓以军荼利手印、真言而缚
诸难。
其手印相，左手置于右
捻小指甲，展中三指如三股杵。复以右手置
于左膊上，亦以大指捻小指甲，展中三指如
三股杵。面向东立，屈左脚膝，临身向前就于
左脚，阔展右脚二尺以来横蹑地，咬其右下
近唇边，
其根本真言曰：
此真言後置满驮满驮句，即以两手三指便
收作拳把相捻指，馀幷依旧，其诸难者便成
聚，以真言、手印各持诵之。真言曰
其手印相，两手相叉，指捻手背，双竖二头指
相著，二大拇指幷竖，博头指侧。以此手印触
所取土，诵真言五遍然後取之。
次，辟除者，凡所作诸事先须辟除，然後方作
一切诸事，教说如是。辟除真言曰：
其手印相，以左手大指屈入掌中，以中指、无
名指而押大指，屈其头指著中指中节侧，亦
屈小指著无名指中节侧，即舒
右转三遍及印身五处，右手大指押小指甲，
馀三指直竖，作嚩日啰形，叉其腰侧，立法如
前，此是辟除印。
又，辟除真言及手印。真言曰：
其手印相，以右手拍左手掌，如是三遍，是辟
除手印。
又，辟除真言及手印。真言曰：
其手印相，以右手弹三遍，是辟除手印。
界及以护身。真言曰：
其手印相，以右手大指捻小指甲上，馀三指
微开直竖，名嚩日啰印，用结上下及八方界
幷用护身。
次以真言、手印用印自身，以水、土、澡豆等物
便成去垢及与淸净。真言曰：
其手印相，以右手大指捻小指甲上，馀三指
微开直竖，叉腰间，三指向前，左手亦作此印，
用触诸物，即成去垢及与淸净，此是去垢手
印。
次以军荼利真言及手印用作淸净。真言曰：
其手印相，以右手作拳取水，念诵七遍，用洒
诸
次以真言及手印用作光泽。真言曰：
其手印相，以左手大指捻小指甲上，馀三指
微开直竖，舒其肘，还以右手作此印承左手
肘下，以左手印印触诸物及以己身即成光
泽，
次以真言及手印用搅其水。真言曰：
其手印相，两手向外相叉，屈著手背，以二大
指屈在掌中，二头指稍屈头，甲相著，是搅
水印。
次以真言及手印取土涂身。真言曰：
其手印相，取土和水，两手大指各押小指甲
上，馀指散开更互相揩，以右手遍涂身上，是
涂土洗身印。
次以军荼利真言、手印持诵水真言，曰：
其手印相，先平舒右手，先屈中指、无名指押
大指甲上，稍屈头指及小指在中指无名指
侧，持诵真言，以印搅水，澡浴印
次以真言及手印遣除身中毘那夜迦难。真
言曰：
其手印相，以两手大指屈入掌中，各各作拳，
舒二头指，左右相叉入虎口中，以印从顶向
下至足而略去，此是遣除身中毘那夜迦印。
次则应以军荼利真言及手印护身五处。真
言曰：
其手印相，以二小指相叉入掌中，二无名指
双押二小指竖，二中指头侧相跓，二头指微
屈，在中指上节侧相去一大麦许直竖，二大
指在中指侧，印触五处即成护身，是护身
印。
次以真言及手印持诵一一分土。真言曰：
其手印相，以二手头指及小指令头相跓，以
二中指、二无名指屈入掌中，其二手相背不
令相著，以二大指头侧相著，前所置三聚土
取一分，以印印土，持诵三遍用洗，从足至脐，
即洗其手，用水洒净；第二、第三亦如是洗及
以洒净。又取一聚，如前持诵，用洗从脐至颈；
又取一聚，如前持诵，用洗从颈至顶。毕已，
还诵真言及作手印。随意澡洗还
亦
印，是名披甲印。此是诵土印。
次诵军荼利根本真言，以手搅水随意澡浴。
真言曰：
真言曰：
其手印相，二小指相叉入掌中，二无名指双
押二小指叉上直竖，二中指头侧令相跓，以
二头
而自灌顶，此是灌顶印。
次以真言及手印而自结发。真言曰：
其手印相，右手作拳，直舒大指，以头指押大
指
三遍已，置于顶上即成结发印。
莲花部结发真言曰：
金刚部结发真言曰：
凡洗浴时，不应就于淤泥水中、或水有
或峻岸
浑水、漑灌田水、及坑中水……，如是之水幷勿洗
浴。又复不应于其水中及以水侧大小便利，
不得于水中跳走、
勿视隐处，亦不思想妇人隐处、及与奶腰、诸
馀支分，应当寂静默然洗浴，但令去垢，勿为
严身之想。
之方观念本尊，持诵真言及作手印，以印掬
水而献三掬，想浴本尊及奉阏伽或于水中，
随意念诵，方诣道场。
莲花部献水真言曰：
金刚部献水真言曰：
其手印相，平仰两手，侧相著，以二头指捻二
大指头，六指微屈，以印掬水，持诵真言，三度
奉浴本尊，
奉献已讫、澡浴又毕，所诘诸印应须解之。以
阿三忙祇寧真言，
手印左转即成解结。真言曰：
其手印相，以右手背置左掌内，令无缝
大指向上直竖，左转一遍解所结印
往于道场者，谓入向道场之时勿起嗔恚及
与贪欲，专念本尊而往去之。
于神室中不
应踏过种种器仗及诸药草⸺谓种种器、骑乘、
铃铎、及诸印具、萎花药味、一切草木皆不应
踏⸺制底尊像、比丘等影皆不应踏，亦勿乘骑
象、马、骆驼、牛、羊、驴等及一切诸乘皆不应乘
及身手触。若犯此等，堕三
贪、嗔、痴、慢、掉擧、憍等。当
中，遇制底尊容、师长，当脱木履便申致敬，方
至道场。
足，用前所说真言、手印重更饮水幷洒净之。
莲花部饮水洒净真言曰：
金刚部饮水洒净真言曰：
说
指中节向内，勿著掌。
次说莲花部饮水洒净手印，仰舒右手，屈无
名指中节及小指向内，勿令著掌。
名指向内，勿令著掌，散开头指、小指。
次以真言、手印洒净门外所换之衣。真言曰：
其手印相，以右手作拳，取水持诵，用洒净衣。
次以真言持诵其衣而著。真言曰：
场。既入室已，面向于尊合掌作礼，先于室
内当置尊容
而供养之。
次办供养具者⸺谓涂香等五种、牛净、神线、茅
环、己身之座、及阏伽器、金刚数珠、白芥子、繫
腰线等，是名供具⸺先当办之。
入室之时，口诵真言而入足。真言曰：
次即应作三
“初
其手印相，仰两手，十指直向前舒幷侧相著，
微屈二头指上节，是
次说莲花部三
其手印相，先当合掌，中间
舒散，勿令相著，其二大指及二小指依旧相
著，令掌中虚如开莲花，微屈中间六指，是莲
华部三摩耶印。
次说金刚部三
其手印相，右押左，两手悖逆相著，以右手大
指叉其左手小指，左手大指叉其右手小指
中间，两手六指微开，如三股杵，是金刚部三
么耶手印。
次应以真言及手印遣除身中毘那夜迦难。
真言曰：
其手印相，以两手大指屈入掌中，以中指已
下押作拳，舒二头指，左右相叉入虎口中，以
印从顶向下至足而略去之，是遣除身中毘
那夜迦等难印。
次应以真言及手印辟
其手印相，以左手大指屈入掌中，以中指、无
名指而押大指，屈其头指著中指中节侧，亦
屈小指著无名指中节侧，即舒怒臂，头上右
转三遍及印触身五处，右手大
指直竖，作拔折啰形，叉其腰侧，立法如前，是
辟除印。
又，辟除真言及手印。真言曰：
其手印相，以右手拍左手掌，如是三遍，是辟
除印。
又，辟除真言及手印。真言曰：
其手印相，以右手弹指三遍，是辟除印。
云何名为辟除？谓于道场花香等、衣裳、及座
等诸物，所有诸难摈逐令去，名辟除也，即得
淸净。
次以真言及手印而作去垢。真言曰：
其手印相，以右手大指捻小指甲上，馀三指
微开直竖，叉腰，三指向前，左手亦作用此印。
用印诸物令除秽恶，名曰去垢印。枳里枳里，
此忿怒声。
次作淸净，以部心真言作拳取水，持诵七遍，
用洒诸物，便成淸净。
初
次莲花部心真言曰：
次金刚部心真言曰：
次作光泽，持诵真言及作手印，以印诸物便
成光泽。
初
莲花部光泽真言曰：
金刚部光泽真言曰：
其手印相，以左手大指捻小指甲上，馀三指
微开直竖，舒其
左手肘下，以左手印印触诸物即成光泽，此
通三部用。
次作护身，结明王手印，诵此真言，印顶……等五
处，便成坚固护身。真言曰：
其手印相，二小指叉入掌，二无名指双押二
小指叉上，竖二中指侧令相跓，二头指微屈
在中指上节侧，相去一大麦许，直竖二大指
在中指侧，印触五处即成护身，是护身印。
次作大护身，诵此真言及作手印，亦印五处
成大护身。真言曰：
其手印相即前护身印同。
次应披甲诵真言及作手印，从顶摩触下至
于足，即成披甲。真言曰：
其手印相，散舒
次以真言及手印而用结发。真言曰：
其手印相，右手作拳，直舒大指，印于顶上，此
是结发印，通三部用。
又，
莲花部结发真言曰：
金刚部结发真言曰：
其手印相与前结发印同。
次应心想大海中宝山，其山顶上想宝狮子
座，于其
宝伞覆矜羯尼网而以莊严。运心想已，後诵
真言，
即次成就大海真言曰
次说成就宝山真言曰：
次说成就宝狮子座真言曰：
次说成就宝莲花真言曰：
其手印相，合掌两手，叉其十指，以右押左，是
辨诸莊严等印。
次
印同如前辨诸事印。
而作其器⸺所谓金、银、熟铜、石、木、及瓦、商佉、与
螺、树葉……等作⸺勿令破缺、粗涩孔穴，盛满香水，
随其部类而置诸华，以办事真言持诵。复以
部母真言持诵，即以阏伽器持诵，置于左边。
办事真言及手印，前所说辟除等真言、手印
是也。
次说三部母等真言及手印者。
初说
真言曰：
莲花部母真言曰：
金刚部母真言曰：
次说部心真言。
初
莲花部心真言曰：
金刚部心真言曰：
次说
入掌中，微屈头指，押中指上节背，是
印。
次说莲花部母半拏罗嚩私寧手印相，合掌，
十指幷屈，头相著，令掌中虚，如未开莲花，仍
腕相著。
次说金刚部母忙莽计手印相，合掌屈二头
指及二无名指入掌中，背各相著，馀六指幷
直竖相著。
次说
初
指相叉入掌中，令八指中节露出，其二大指
幷直竖，勿著头指。
次说莲花部心印相，依
大指屈入掌中，独竖右大指。
次说金刚部心印相，依
大指屈入掌中，独竖左大指。
随部相应及事成就如教廣说，奉献之时以
本真言持诵而献。
已。
次以真言、手印成就车辂，送本尊所。车辂真
言曰：
其手印相，二手中指以下六指相叉入掌，竖
二头指令头相跓，二大指辅头指侧，开两掌，
不令腕相著，六指互相著掌，此手印通三部
来句及作手印，或但独请本尊、或幷眷属召
请。明曰：
其手印，依前车辂印，唯改右大指与左手中
指头相著，此手印通三部奉请印。
或以部心真言，中置来句及作手印而请。若
以部心真言奉请本尊，歎喜速来。
初
其手印相，依前部心印，唯以二大指向前，招
三遍即成请印，
莲花部心真言曰：
其手印相，依前部心印，
三遍，即成请印，是莲花部请印。
金刚部心真言曰：
其手印相，依前部心印，改左大指，向前招三
遍即成请印，金刚部请印。
路，然後奉请。净治真言曰：
金刚部净治路真言通三部用。
莲花部净治路真言曰：
作此法已，空中关钥悉皆开解，亦成辟除乃
至淸净，及成警觉本尊。
先作奉请手印，即诵此句一
奉请真言。其句
随其本尊坐立、忿怒及其欢喜等相、乃至顾
视行者，作彼形状相貌相应而奉请尊。
天喜三年九月七日书了
僧平源之本
亦